萧炬 - 诗词楹联教学提纲

          下编 楹联教学提纲

第二部分 楹联创作杂谈 - 2

行业联制作例说

行业联又称百业联，最早出现于署衙、书院和手工业作坊，且用词雅俗兼具，可庄可谐，有丰富的文化内涵，充分体现了对联反映社会的特殊功能。其特点为反映行业的业态、期愿、行为和职业道德准则。制作时，可充分运用幽默诙谐的语言，以增加楹联的趣味性。如：

理髮店：虽然毫末技艺；却是顶上功夫。

大事业从头做起；好消息自耳得来。（以前理发店兼掏耳）

磨砺以须，问天下头颅有几？及锋而试，看老夫手段如何？

不教白髮催人老；更喜春风满面生。

中药店：但愿世间人没病；何妨架上药生虫。

寄奴无远志；知母便当归。

旅  店：未晚先投宿；鸡鸣早看天。

酒  馆：醉里乾坤大；壶中日月长。

自有三杯通大道；何妨一醉解千愁。

茶酒馆：为公忙，为私忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；

劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒二两酒来。

洗染店：还君白璧无瑕，华衮初回新气象；洗汝古尘万斛，威仪重振汉衣冠。

糖果店：往来尽是甜言客；谈笑应无苦口人。

眼镜店：万卷诗书供鉴赏；两轮日月放光明。

电话局：从此谈心有捷径；何须握手始言欢。

邮政局：邮有定期，虽风雨晦明，断无迟日；政犹大道，即山川修阻，如履坦途。

灯具店：光耀九天能夺目；辉腾一室胜悬珠。

画  店：大地山河生腕底；九州人物出毫端。

鸡鸭店：半夜早朝声入梦；一江春水暖先知。

豆腐店：味超玉液琼浆外；功在燃箕煮豆中。

冷饮店：到来尽是热心客；此去均为快意人。

火锅店：川味正宗麻辣烫；渝风特色爽香鲜

聚友邀朋，试品巴麻蜀辣；燃情问鼎，且看酒绿汤红

且把乾坤随火煮；还将日月任锅容。

当  铺：攘攘熙熙，有无相济；生生息息，尔我均安。

济困扶危，但得心存一义；迎来送往，惟求惠及千家。

照相馆：莫叹人情多闪烁；须知片面亦文章。

百货店：百货柜台迎四方顾客；一腔情意送八面春风。

丝绸店：欲知世上经轮美；且看柜前锦绣鲜。

缝纫店：金剪裁成丹凤舞；银针引出彩鸾飞。

首饰店：金柳若摇莺欲雨；银花如绽蝶疑飞。

钟表店：刻刻催人资醒悟；声声呼汝惜光阴。

刀剪店：不历几番锤炼；怎成一段锋芒。

秤  店：权衡凭正直；轻重在公平。

木器店：不辞斤斧苦，好正世间材。

旧货店：我岂肯得新忘旧；君何妨以有易无。

鞋  店：凭此登堂入室；任君步月凌云。

风景名胜联制作例说  

风景名胜处为楹联最为用武之地，长联、短联、谐联、巧联、集诗、集文、雅辞、俗语诸体，听凭联家任其施为，各逞其巧，各炫其胜，五彩纷呈，令人叹为观止，为楹联的精华所在。其特点多在于表述和展示景区的历史、人文、风光、特色、遐想、地位等等，用以烘托景区的文化品味和提高景区的价值为目的。如：

表述历史人文类

铜琶铁板，大江东去；（句出苏轼） 

月明星稀，乌鹊南飞。（句出曹操）

---湖北黄冈赤壁联

汉魏最初名胜；

湘湖第一道场。

——王闿运·长沙岳麓寺山门联

秦皇安在哉？万里长城筑怨；

姜女未亡也！千秋片石铭贞。

— 文天祥·山海关孟姜女庙联

主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎；

功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无？

                                              — 明王执中绵山介庙联

西望关中，百战十年空鸟兔：（韩信事） 

北临绵上，千秋一例感龙蛇。（介子推事）

— 清杨传第·山西灵石县韩信庙联

成败一知己；（萧何） 

存亡两妇人。（漂母、吕后）

庙壁有诗云：高鸟原来是项秦，淮阴功业古无伦。十年成败一知己，七尺存亡两妇人。联为诗之截句。

— 吴逢圣：灵石韩信庙联

一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；（精神：精华神韵。）

二水汇百川支派，古今无尽大江流。

— 清萨迎阿：黄鹤楼联（李白诗：黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花）

表述自然风光类

双飞两虹影；

万古一牛心。

— 刘光第·峨嵋山清音阁联

蝉噪林逾静：

鸟鸣山更幽。

— 明文征明·苏拙政园四方亭联：；

月来满地水；

云起一天山。

— 郑板桥·扬州瘦西湖小金山月观联

表述地理位置类

万里桥西宅；

百花潭北庄。

— 杜甫草堂西大门，摘杜甫诗句

寺号仙峰，洞邻九老；

门迎佛顶，台接三皇。

— 刘咸荣：峨嵋山仙峰寺

两京锁钥无双地；

万里长城第一关。

— 山海关联

楼观沧海日；

门对浙江潮。

— 杭州韬光观海亭联，摘唐宋之问诗句

西南云气来衡岳；

日夜江声下洞庭。

— 清黄道让：长沙岳麓山岳麓宫

惟楚有材；（左传襄26年：“惟楚有材，晋实用之”）

于斯为盛 (论语泰伯：“孔子曰，才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛”）

——袁中曜、张中阶：岳麓书院联

表述哲理警语类

处己何妨真面目；

待人总要大肚皮。

— 乾隆·峨嵋山洪椿坪弥勒堂联

四百八十寺，过眼成墟，幸岚影风光，独有天然好图画；

三万六千场，回头是梦，问善男信女，可知此地最风凉。

                     — 清薛慰农·南京清凉寺联

巧用文字类

云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮长长，长长长，长长长消。

— 宋王十朋·温州江心寺山门联

雨雨风风，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅；

莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。

——苏州网师园联（上联道世态炎凉，各处求索，部分语出李清照《声声慢》。下联寓对大自然的酷爱，部分语出元代乔吉《天净沙》）

堂祠戏台联制作例说  

堂祠主要指历史人物的纪念堂、祠，其联文制作以表述其人其事的丰功伟绩、历史作用、社会价值、后世影响、尊崇缅怀为主。其风格多庄穆严肃，文辞典雅，意旨深远。戏台联以戏剧功能、人生哲理为主要内容，其风格多样，生动活泼。如：

堂馆类

文天祥祠：正气贯人寰，河岳日星垂万世；

明禋崇庙观，丹心碧血照千秋。

文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星。”     《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。    明禋（音烟）：明洁、精心的祭祀。

扬州史可法祠：（抗清名将，清陈榕门撰）

佩鄂国至言，不爱钱，不惜命；

与文山比烈，曰取义，曰成仁。

岳飞追封为鄂王。岳飞云：文官不爱钱，武将不惜命，天下太平矣。  文天祥就义前有诗曰：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。

常熟草圣张旭祠联：（清钱梅溪撰）

书道入神明，落纸云烟，今古竟传八法；

酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯。

杭州西湖岳王庙联：

涪王兄弟，蕲王夫妇，鄂王父子，聚河岳英灵，仅留半壁；

两字君恩，四字母训，五字兵法，洒英雄涕泪，莫复中原。

涪王指南宋名将吴阶、吴璘兄弟。蕲王指韩世忠、梁红玉夫妇。君恩指宋高宗曾为岳飞手书“精忠”以制军旗。四字指岳母制背“精忠报国”。五字为“智仁信勇严”用兵之术。

北京四川会馆联：（李调元撰）

此地方停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景，峨嵋秀，剑阁雄，巴江曲，锦水清涟，顿觉名山大川俱来眼底；

入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型，相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第，行见佳人才子又到长安。

剪烛西窗：李商隐《夜雨寄北》：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

巴江曲：《三巴记》：阆巴二水（嘉陵江、巴河），南流曲折三四如巴字。

合肥包公祠联：

一水绕荒祠，此地真无关节到；

停车肃遗像，几人得并姓名尊。

安徽安庆徐锡麟纪念楼联（黄兴撰）

登百尺楼看大好江山，天若有情，应识四方思猛士；

留一抔土以争光日月，人谁不死，独将千古让先生。

徐锡麟（1873-1907），绍兴人，光复会成员，1907反清起义被执遇害。

济南李清照纪念堂联（郭沫若撰）

大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；

漱玉词中，金石录里，文采有后主遗风。

兴平马嵬坡杨贵妃祠联（清许仙屏撰）

谷铃如诉旧愁来，蜀道秦川，过客重谈李杨事；

墓粉还将秋色补，雨尘云梦，伤心何似汉唐陵。

墓粉：马嵬坡土白如粉，人云可除女面黑斑。

伤心句：邻近汉唐诸陵墓均雄伟，对比凄凉。

戏台联

演离合悲欢，当代岂无前代事；

观抑扬褒贬，座中常有戏中人。

欲知世上观台上；

不识今人看古人。

古今真乐府；

天地大梨园。

金榜题名虚富贵；

洞房花烛假姻缘。

古事见今朝，过去今朝皆古事；

虚华亦实境，后来实境也虚华。

事情多不假，居今鉴古；

面目总非真，借己证人。

皮影戏：观瞻徒有花颜色；

举止原无正人形。

宗教寺庙联制作例说

宗教寺庙联有别于纪念祠庙联和家庙联。其内容以各自教义为中心，以参禅、悟道、救世、离尘、劝善为主旨，达到宣扬宗教的目的。宗教联适用范围甚广，凡庵观寺院，乃至无人小庙，无不有联。其文辞雅俗杂陈，尤重警语。制作时，务必分清所服务的教义和所悬联处的作用。如：

佛教寺庙

北京潭柘寺弥勒殿联：

大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世间可笑之人。

蓟县天成寺天王殿联：[邛州余昂撰]

终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；

经年坦乃腹，看胸襟洒落，却是上乘。

南京清凉寺联：

四百八十寺，过眼成墟，幸岚影江光，犹有天然好图画；

三万六千场，回头是梦，问善男信女，可知此地最风凉。

场，醉与梦的量词。苏轼《满庭芳》：“百年里，浑教是醉，三万六千场。”

什邡罗汉寺联：

安得六尘空，成佛直超三界上；

敢云百战苦，此身原度众生来。

六尘：眼耳鼻舌身意所认识的色声香味触法。    三界：人生存的三形态。即欲界、色界、无色界。

竹翠松青，西竺真踪遗雒水；

天空海阔，南华祖道辟泉山。

宝殿腾光，说法拈花，八代禅灯传马祖；

丛林焕彩，布金施土，十方香火拜阿罗。

释迦说法拈花示众，迦叶心领神会破颜微笑。

成都大慈寺后门联：

皇封幸免会昌火；（唐武宗会昌年间毁佛，寺因玄宗题名幸免。）

古寺长扬锦里风。

法脉遥传能秀外；(能秀：禅宗六祖慧能、神秀（北禅宗）)

高僧辈出晋元间。 (晋元：晋代、元代)

广汉十方念佛堂：

何苦恋红尘，休念功名惟念佛；

不如修白业，但忧道法勿忧贫。(白业：佛教指善业、善事)

彭州九陇镇佛山古寺大雄宝殿联：

胜迹萃彭门，山舞九龙，水腾三昧；

佛光萦古寺，云翔白塔，霞染丹峰。

九龙：此地九座山形似九龙。三昧：三昧水，悟达禅师以此水洗人面疮。

白塔：镇国寺宋代白塔。    丹峰：寺北之丹景山。

道教庙宇

北京白云观丘祖殿联联：

万古长生，不用餐霞求秘诀；

一言止杀，始知济世有奇功。

白云观为全真教祖庭，道教龙门派鼻祖丘处机住处。成吉思汗对丘恭敬有加，尊崇毕至，问长生及治国之法，丘告以清心寡欲、止杀保民，布法推恩，外修阴德，内敛精神为要。

北京白云观华室联：

咬定一两句，终身得力；

栽成六七竿，四壁皆清。

邯郸吕祖祠联：

睡至二三更时，凡功名都成幻境；

想到一百年后，无少长俱是古人。

青城山常道观联：

府以清虚，嫏嬛居福地；

天然城郭，龙虎拟仙山。

青城山常道观山门联：

盛地冠两川，放眼岷峨千派绕；

大名尊五岳，惊心风雨百灵朝。

青城山常道观三清殿联：

洞天第五群仙窟；

太极含三众妙门。

灵官殿联：

法像镇玄门，举鞭不让降魔杵；

神光照大地，捻诀常存卫道心。

其他庙宇

土地庙：无僧风扫地；

有庙月为灯。

关帝庙：忠义二字，团结了中华儿女；

春秋一节，代表着民族精神。

妈祖庙：率性仁慈，恩洽九州皆乐土；

志行济渡，力扶四海总安澜。

天主堂（成都平安桥）：无始无终真主宰；

宣仁宣义大权衡。

集句联制作例说

集句联为联中一大特色，主要集取前人诗句或文句为联。其中有集句、摘句、部分摘句、单联引句之分。集句为集不同作品之句，可以是同一作者，也可以是不同时代的不同作者。摘句为同一作者同一作品中的联句。部分摘句是指联中只有部分为摘句。单联引句指出句（或对句）为引前人句，对应句不是。集句联因出前人句，故对联律的要求有所放宽，重在联句内容。如：

集句联

成都杜甫草堂：（谢无量）

侧身天地更怀古；（杜甫·寄严郑公）  独立苍茫自咏诗。（杜甫·乐游园歌）

草堂古柏亭：（顾复初）

柯如青铜根如石；（杜甫·古柏行）    花为四壁船为家。（陆游·怀镜湖）

草堂亭联（佚名）

至今班竹临江活；（杜甫·山水障歌）   无数春笋满林生。（杜甫·三绝句）

成都望江楼清婉室：（赵熙）

独作黄昏谁是伴；（白居易·紫薇花）   怎教红粉不成灰。（白居易·燕子楼）

长沙岳麓书院大门：（袁明曜、张中阶）

惟楚有材； 《左传·襄26年》“惟楚有材‘晋实用之。”

于斯为盛。 《论语·秦伯》“孔子曰，才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。”

长沙岳麓书院：（程颂万）

纳于大麓；《尚书·尧典》“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”。

藏之名山。司马迁《报任安书》“藏之名山，传之其人。”

桂林独秀峰五咏堂：（梁章钜）

户外一峰秀；（孟浩然句）    窗前万木低。（张谓句）

伊犁见过亭联：（清刘风浩）

过也如日月之食焉；  《论语·子张》“君子之过也，如日月之食焉”。

复其见天地之心乎。  《易·复》“复，其见天地之心乎”。

摘句联

成都杜甫草堂大门：

万里桥西宅；百花潭北庄。 （杜甫·怀锦水居止）

成都杜甫草堂诗史堂：

新松恨不高千尺；）恶竹应须斩万竿。 （摘自杜甫·寄严郑公第四）

天回镇联：

地转锦江成渭水；天回玉垒作长安。 （摘自李白《上皇西巡南京歌》

襄阳古隆中联：

三顾频烦天下计；两朝开济老臣心。  （杜甫·蜀相）

杭州韬光观海亭：

楼观沧海日；门对浙江潮。 （宋之问〈灵隐寺〉诗句）

部分摘句

成都杜甫草堂：（何宇度）

万丈光芒，信有文章惊海内；千秋艳慕，犹劳车马驻江干。

杜甫《宾至》：“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”。

成都杜甫草堂花径：（何宇度）

背郭堂成，锦里溪山千古在；缘江路熟，青郊草木四时新。

杜甫《堂成》：“背郭堂成荫白茅，缘江路熟附青郊”。

单联引句

成都武侯祠：（董必武）

   “三顾频烦天下计”；（杜甫·蜀相）

一番晤对古今情。

成都武侯祠：（郭沫若）

志见出师表；

   “好为梁父吟”。（三国志·诸葛亮传）